般若作為佛教術語，人們對此都有所耳聞，今天要來說說其具體的涵義，以及六種般若的智慧。先來簡單介紹一下般若，這是梵語詞，又譯作「波若」、「鈸若」等，意為「終極智慧」、「辨識智慧」，專指如實認知一切事物和萬物本源的終極智慧，區別於一般的智慧。

在古典瑜伽經典《瑜伽（合一）經》中有明確定義：辨識智慧是消除見者和所見結合併引向解脫之道的方法，通過合一各分支的實踐，不純逐漸減少，知識之光將照亮辨識能力。

般若這個智慧包含六種，就是所謂的六般若，第一種是實相般若，第二種是境界般若，第三種是文字般若，第四種是方便般若，第五種是眷屬般若，第六種是觀照般若。六種的內涵就是金剛般若。

第一個便是實相般若。
這是形而上的道體，是宇宙萬有的本源，也就是悟道、明心見性所悟的那個道體。在佛學的文字上，悟道就是見到那個道體的空性，叫做實相般若，屬於智慧的部分。

我們聰明只是意識部分，局限於現有的知識範圍，以及現有的經驗與感覺想像的範圍。

第二個便是境界般若。
境界般若是對實相般若的認證方式：清涼國師對武則天陛下說「一念不生，前後際斷，照體朗然，即如如佛。」

是說沒有妄念的現前一念心，是沒有想過去，也沒有想未來，只是當下明明白白、清清楚楚的心靈本體的時候，同時具備寂和照兩個方面，這就是與如來相同的心靈境界。

第三個便是文字般若。
文字般若是用文字如實描述法界本體與契入法界本體的方法；是化身佛境界；是分別意識能夠了達的境界，屬於世俗諦。悟道的時候，過去千萬生讀的書都會搬出來，就是因為般若智慧都出來。

學問好的人記憶力強，一目十行；不會讀書的人，一個字一個字摳。有人看書，眼睛一瞄，這一頁就過去了，一目十行，日記千言，到老而不衰，甚至老了記憶力更強。當然，這必須要定力，要般若的智慧才行。

第四個便是方便般若。
就是大智慧。比如把最難懂的東西用特殊的一種方法，讓別人一聽就懂，這就屬於方便般若。

第五個是眷屬般若。
這是跟着悟道的智慧而來的，佛學名辭叫行願，用觀念來說，是屬於行為方面的。也就是說，自然發起道德行為，一個人自然就成為至善的人。所謂眷屬就是親戚、朋友、家人等親眷。佛學講的六度，就是佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

第六個是觀照般若。
「觀照般若」是現量契入並安住在法界本體的方法，即現量契入並安住在實相般若的方法，佛陀睹明星時候的意識觀察當下就是智慧觀照，當下就是轉識成智，因為分別心的本性是智慧。

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